日前，深圳38家設(shè)計(jì)企業(yè)亮相英國(guó)“100%D esign”(百分百設(shè)計(jì)展)。而南都記者剛剛獲悉，此次參展的深圳中世縱橫設(shè)計(jì)的太陽(yáng)能電子蠟燭以及多功能紅外感應(yīng)應(yīng)急夜燈得到英國(guó)最大的連鎖百貨公司JO H N LO WIS和百安居B & Q英國(guó)總部的認(rèn)可，進(jìn)入了價(jià)格商談階段。鐵凝鐵藝的工藝品因大膽運(yùn)用鐵與陶瓷、鐵與木材料的融合創(chuàng)新獲得了G U C C I博物館的青睞，應(yīng)邀明年將在該博物館展出。這是否意味著深圳設(shè)計(jì)已經(jīng)可以進(jìn)入到西方設(shè)計(jì)的視野之中，是否已經(jīng)可以與世界頂尖設(shè)計(jì)平等、順暢地對(duì)話？此外，在整個(gè)深圳展臺(tái)，甚至包括其他中國(guó)地區(qū)的展臺(tái)產(chǎn)品，我們可以窺到一個(gè)共同的特征———中國(guó)傳統(tǒng)元素是多數(shù)產(chǎn)品的外在表征，也是其內(nèi)在精神。傳統(tǒng)文化似乎成了中國(guó)設(shè)計(jì)難以割舍的血肉，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言方面不僅難以企及同一展館內(nèi)的其他國(guó)家的設(shè)計(jì)，甚至，連現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的聲音都鮮有聽(tīng)到。中國(guó)設(shè)計(jì)在用傳統(tǒng)與歷史對(duì)話西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這是中國(guó)設(shè)計(jì)水平限制所采取的策略之舉，還是中國(guó)文脈斷層，根本無(wú)現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)奈之故？

　　與中國(guó)設(shè)計(jì)展品相比，歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)文化的壁壘

　　或許，在英國(guó)“100%D esign”的深圳展臺(tái)上，我們可以看到中國(guó)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的一角———鐵凝鐵藝用鐵絲演繹傳統(tǒng)的“素紗蟬衣”，拓璞家具用激光切割演繹傳統(tǒng)的園林石凳，“優(yōu)+”家具的“禪思”椅用傳統(tǒng)圈椅引領(lǐng)現(xiàn)代生活方式，靳與劉設(shè)計(jì)公司用傳統(tǒng)五行概念設(shè)計(jì)茶具、文房四寶……不論是繼承、延續(xù)，還是發(fā)展，中國(guó)文化是他們共同的基因，傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)一詞前面相同的定語(yǔ)。

　　而另一方面，你不會(huì)在英國(guó)展臺(tái)上看到中世紀(jì)的浮雕，不會(huì)在意大利展臺(tái)上看到教堂的穹頂也看不到盛裝的噴泉，當(dāng)然，也不會(huì)在韓國(guó)展臺(tái)上嗅出泡菜的味道。他們似乎都變得“失憶”，不再管身后的歷史與血脈，而是直接面對(duì)著材質(zhì)的創(chuàng)新、人工的低耗、產(chǎn)品的實(shí)用。正如拓璞家具的設(shè)計(jì)總監(jiān)陳春華所說(shuō)，其他國(guó)家展館沒(méi)有自己國(guó)家明顯的設(shè)計(jì)名片，光是看作品，你不知道它來(lái)自哪個(gè)國(guó)家。因?yàn)樗鼈円呀?jīng)打破了國(guó)家傳統(tǒng)的壁壘，而中國(guó)大部分展品都帶有大量的標(biāo)志性中國(guó)元素。(來(lái)源:南方都市報(bào) 南都網(wǎng)

　　對(duì)此，融一設(shè)計(jì)總監(jiān)鐘文表示，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與中國(guó)元素并不沖突。中國(guó)元素其實(shí)是每個(gè)產(chǎn)品背后的寓意、靈魂、故事，然后再用現(xiàn)代的手法把他表現(xiàn)出來(lái)，比如用造型、材料、工藝?！爸袊?guó)元素其實(shí)屬于產(chǎn)品本身的靈魂，是消費(fèi)所具備的情感訴求?！?P>

　　而深圳市工業(yè)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)封昌虹也認(rèn)為，采用中國(guó)元素作為設(shè)計(jì)特色和賣(mài)點(diǎn)，對(duì)于目前中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和水平來(lái)說(shuō)，不失為能依托這一特色成為與國(guó)際設(shè)計(jì)對(duì)話和交流的策略?！暗@不意味著我們僅依托這一歷史元素來(lái)吸引眼球，在材料運(yùn)用上、環(huán)保理念上，還有歐洲人使用習(xí)慣和風(fēng)格上，我們的許多展品均有體現(xiàn)這些理念。深圳的設(shè)計(jì)產(chǎn)品都受到了買(mǎi)家的追捧，正是因?yàn)橹惺交蛎褡寤脑O(shè)計(jì)元素，輔以國(guó)際化的普適性表現(xiàn)手法的結(jié)果?！狈獠缯f(shuō)，“當(dāng)然，我們與設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的差距在于對(duì)設(shè)計(jì)追求精湛的理念上差得較遠(yuǎn)。工藝設(shè)計(jì)中材料、色彩的靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)思想的大膽體現(xiàn)均很欠缺?！?P>

　　創(chuàng)意聲音

　　中國(guó)設(shè)計(jì)里多數(shù)傳統(tǒng)元素不是融進(jìn)去的血液，而是貼上去的標(biāo)簽(來(lái)源:南方都市報(bào) 南都網(wǎng)

　　周衛(wèi)東　深圳市鐵凝鐵藝雕塑總經(jīng)理

　　中國(guó)設(shè)計(jì)，特別是中國(guó)家具設(shè)計(jì)中特別講究傳承。但我并不認(rèn)為，這種傳承是表面上的、形態(tài)上的、使用功能上的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是帶有很強(qiáng)烈的古代文人的精神氣質(zhì)。就像是沈?qū)毢暝O(shè)計(jì)的“禪思椅”，他帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí)，在營(yíng)造現(xiàn)代家居生活精神上的氣質(zhì)。而這些是在西方設(shè)計(jì)中少見(jiàn)的，帶有獨(dú)特的中國(guó)設(shè)計(jì)文化烙印。

　　當(dāng)然，西方設(shè)計(jì)是建立在材料的節(jié)省、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的大設(shè)計(jì)概念之下，體系完整、脈絡(luò)清晰，而我們的設(shè)計(jì)相對(duì)初級(jí)。在國(guó)際舞臺(tái)上玩得好的設(shè)計(jì)都是把民族玩得很現(xiàn)代的。事實(shí)上，如果看上去就是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，就是演繹得不成功的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)一旦放在國(guó)際舞臺(tái)上，就一定要消解掉一些民族性的東西。而我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師多數(shù)太看重傳統(tǒng)，生怕別人說(shuō)自己不像是中國(guó)設(shè)計(jì)。當(dāng)然，這也是設(shè)計(jì)水平?jīng)Q定的。我們看到的多數(shù)中國(guó)元素不是融進(jìn)去的血肉，而是貼上去的標(biāo)簽。

　　中國(guó)設(shè)計(jì)還沒(méi)有創(chuàng)作出全新的、完全掙脫傳統(tǒng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

　　陳春華　深圳市拓璞家具設(shè)計(jì)總監(jiān)

　　會(huì)出現(xiàn)對(duì)中國(guó)無(wú)現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的質(zhì)疑，我覺(jué)得不無(wú)理由。這是因?yàn)槲覀儧](méi)有創(chuàng)作出全新的、完全掙脫傳統(tǒng)束縛的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。從建筑、雕塑到其他方面，都沒(méi)有一個(gè)在世界上頂尖的現(xiàn)代的設(shè)計(jì)大師，這必然導(dǎo)致原創(chuàng)的欠缺。因?yàn)?，沒(méi)有人會(huì)告訴你什么是真正的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師們只能去傳統(tǒng)中摸索。另外一方面，由于市場(chǎng)容易對(duì)傳統(tǒng)元素買(mǎi)單，出于商業(yè)上的考量，也是設(shè)計(jì)師們多用傳統(tǒng)元素的原因。

　　我們?cè)谡箷?huì)上可以明顯地看到，西方設(shè)計(jì)對(duì)自然資源消耗的考量，設(shè)計(jì)更簡(jiǎn)潔、人工消耗更低，在色彩，對(duì)生活、對(duì)家的概念要強(qiáng)，設(shè)計(jì)不是為了表達(dá)產(chǎn)品價(jià)值而存在，而是為了表達(dá)生活而存在。相比而言，中國(guó)市場(chǎng)對(duì)生活價(jià)值的訴求在于對(duì)實(shí)木、真皮等材質(zhì)的認(rèn)可上，而不是對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)可，這是西方工業(yè)革命剛剛開(kāi)始時(shí)期的狀態(tài)。在這一市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)之下，中國(guó)設(shè)計(jì)的狀態(tài)可想而知。全新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該是包括材料、技術(shù)、設(shè)計(jì)理念等一整套復(fù)雜的工程，我們的工業(yè)化才剛剛開(kāi)始幾十年，我們的設(shè)計(jì)也才剛剛起步。

　　現(xiàn)在不少中國(guó)設(shè)計(jì)常用本民族的文化來(lái)掩飾自己的無(wú)知

　　張建民　深圳市中世縱橫董事長(zhǎng)

　　我們看世界設(shè)計(jì)的眼界很差，一直過(guò)度強(qiáng)調(diào)民族文化。我認(rèn)為，沒(méi)有底線地強(qiáng)調(diào)“只有民族的才是國(guó)際的”簡(jiǎn)直就是胡說(shuō)八道，民族與國(guó)際的關(guān)系要看在什么層面的高度上去談。

　　中國(guó)人的文脈已經(jīng)斷掉了。這或許說(shuō)得狠了些。旗袍是國(guó)粹，但為什么會(huì)讓我們覺(jué)得土？很多時(shí)候，傳統(tǒng)文化被繼承的只是表皮，而不是底蘊(yùn)。就像一談設(shè)計(jì)不是八卦就是太極。這與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。我特別認(rèn)可上屆奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，它絕大多數(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言去演繹古代中國(guó)的儒雅大氣與唯美。

　　在我看來(lái)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)導(dǎo)向是有問(wèn)題的，第一對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)一知半解，第二，用本民族的文化來(lái)掩飾自己的無(wú)知。我經(jīng)常舉一個(gè)例子。在地?cái)偵峡吹揭粋€(gè)苗繡，20元，你不一定會(huì)買(mǎi)，但這個(gè)苗繡一旦出現(xiàn)在ck連衣裙上就會(huì)覺(jué)得特別漂亮，即便貴了2000元，也愿意去買(mǎi)。同樣一個(gè)繡，為什么會(huì)這樣？因?yàn)?，傳統(tǒng)是需要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的框架之下的。

　　之前，我們沒(méi)有真正把自己擺到國(guó)際舞臺(tái)上，而在展會(huì)上，把自己的產(chǎn)品與西方設(shè)計(jì)的產(chǎn)品放在同一個(gè)空間下相比較，這讓我們真的開(kāi)始反思——— 用什么眼光看待西方設(shè)計(jì)，又該如何傳承傳統(tǒng)文化？