我們的視覺思維不能只是建立在感覺和知覺上，沒有被事物的本質(zhì)凈化過的感覺和知覺就會(huì)膚淺而粗糙。任何深刻的藝術(shù)表現(xiàn)都是對(duì)真實(shí)一種有意識(shí)的感覺的產(chǎn)物。就如同兒童作品與藝術(shù)品之間的區(qū)別：一個(gè)是純粹潛意識(shí)的、感情上的，而另一個(gè)在作品中仍保留著有意識(shí)的思維過程，并透過在表達(dá)媒介上更有力的控制而加強(qiáng)了個(gè)人的感情。創(chuàng)作的過程通常建立于兩種形而上的因素：其一，透過入神的能力而體驗(yàn)的力量（要想在視覺思維中有所體驗(yàn)，并將我們的視覺思維轉(zhuǎn)換成視覺語言上的“形”，需要入神的能力）；其二，在于將主題精神詮釋作為這種能力的結(jié)果。概念和實(shí)行彼此對(duì)

我們的視覺思維不能只是建立在感覺和知覺上，沒有被事物的本質(zhì)凈化過的感覺和知覺就會(huì)膚淺而粗糙。任何深刻的藝術(shù)表現(xiàn)都是對(duì)真實(shí)一種有意識(shí)的感覺的產(chǎn)物。就如同兒童作品與藝術(shù)品之間的區(qū)別：一個(gè)是純粹潛意識(shí)的、感情上的，而另一個(gè)在作品中仍保留著有意識(shí)的思維過程，并透過在表達(dá)媒介上更有力的控制而加強(qiáng)了個(gè)人的感情。
創(chuàng)作的過程通常建立于兩種形而上的因素：其一，透過入神的能力而體驗(yàn)的力量（要想在視覺思維中有所體驗(yàn)，并將我們的視覺思維轉(zhuǎn)換成視覺語言上的“形”，需要入神的能力）；其二，在于將主題精神詮釋作為這種能力的結(jié)果。概念和實(shí)行彼此對(duì)等地互相限制。概念越強(qiáng)，主題在精神上的活力通常也越深、越炙烈，作品就愈引人入勝、愈重要。
將視覺思維轉(zhuǎn)換成視覺語言上的“形”，不僅需要豐富的社會(huì)意識(shí)，還需要很強(qiáng)的造型能力和概括能力。我們視覺感知的事物從來都不是單一的、靜止的、孤立的，它是大自然的有機(jī)體之一，它的存在是與大自然相輔相成的。我們在感知事物時(shí)，不能只體現(xiàn)由感官所理解的形體的真實(shí)，而應(yīng)該是由思維中自覺或潛意識(shí)的力量在感性和知性方面所創(chuàng)造的神經(jīng)真實(shí)。

任何的“形”的創(chuàng)造過程都是需要去繁就簡的。簡化和概括是體現(xiàn)事物本質(zhì)最直接、最具沖擊力的方法。“去繁就簡”不代表單調(diào)、粗拙。其關(guān)鍵在于對(duì)事物的單純化，要力求生動(dòng)、精練，并注意其形象性。表現(xiàn)得愈單純，視覺沖擊力則愈強(qiáng)烈。單純化在于精簡造型因素，重點(diǎn)、集中、充分地描繪事物；專一強(qiáng)調(diào)某種形態(tài)，某種情調(diào)，語言單純、鮮明、外露；不要過多的曲折、含蓄，以避免引起人們在情感深處產(chǎn)生過多的復(fù)雜體驗(yàn)；所表達(dá)的內(nèi)容含義要盡量“平面化”，一覽無余，使事物形象的本質(zhì)主動(dòng)地展現(xiàn)給接受者，單純化的表現(xiàn)與豐富性之間并不存在對(duì)立，精致細(xì)密的事物同樣可以表現(xiàn)得單純（正如強(qiáng)調(diào)“繁”，以“繁”對(duì)事物作同一性處理，那么，“繁”的特點(diǎn)就成為單純而強(qiáng)烈了）。任何擁有內(nèi)在的偉大本質(zhì)的作品都是既具有單純的裝飾性，又能像交響樂一樣地凝聚和融合。