博物館文化衍生品是指以博物館藏品原作的思想主軸為中心，向外延伸概念的創(chuàng)作性商品，其開發(fā)設(shè)計的目的是讓消費者透過商品了解藝術(shù)品的內(nèi)涵及原創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念。將文物本身的文化內(nèi)涵與商品之間進行溝通與鏈接，是可以帶回家珍藏的博物館“文化記憶”。 

　　近幾年來，我國博物館文化產(chǎn)品開發(fā)呈現(xiàn)出健康向上、不斷發(fā)展的良好態(tài)勢，正在開始成為博物館事業(yè)發(fā)展新的增長點，正在日益成為博物館獲取社會資源的一條重要渠道。湖南省博物館也在該方面開始了新探索，并嘗試走出一條湘博文化產(chǎn)品發(fā)展之路。 

　　湖南省博物館創(chuàng)辦于20世紀50年代初，歷經(jīng)半個多世紀的發(fā)展，館藏資源日趨豐富，薈萃了湖湘大地的大量文物遺珍，是湖南省最大的歷史藝術(shù)類博物館。藏品類型則尤以蜚聲中外的馬王堆漢墓文物、商周青銅器、楚文物、湖南名窯陶瓷、明清書畫、近現(xiàn)代名人手跡以及民族民俗文物等最具特色。 

　　湘博擁有的文物遺珍中，最為大眾所知的當屬：1972年至1974年，馬王堆漢墓出土的大量絲織品、漆器等數(shù)千件精美文物以及一具保存完好的二千多年的女尸——辛追遺骸。這一發(fā)現(xiàn)使湘博一度成為世人關(guān)注的焦點，而馬王堆漢墓陳列也一直是支撐我館的知名品牌。 

（更多馬王堆陳列及藏品信息請點這里） 

作品主題： 

1、“馬王堆”品牌Logo設(shè)計 

1972－1974年發(fā)掘的長沙馬王堆三座西漢墓葬，是西漢長沙國丞相——第一代轪侯利蒼及其夫人辛追與兒子的墓葬，共出土了3000多件珍貴文物和一具保存完好的女尸，震驚世界，為20世紀重大考古發(fā)現(xiàn)之一，包括絲織品、漆木器、帛書、帛畫等珍貴文物，是兩千多年前漢初文明的一個縮影。承古啟今，兼具實用性與審美性于一體的古代文物，穿越千年，可結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝技術(shù)，通過博物館文化產(chǎn)品的形式，將其所蘊含的豐富文化內(nèi)涵傳遞給公眾，達到博物館教育的使命。 

設(shè)計內(nèi)容：  

包括：“馬王堆”品牌Logo圖樣、 “馬王堆”品牌LOGO應(yīng)用設(shè)計（禮品袋、出版物、指示牌、企業(yè)門面、信紙、紙杯、名片、徽章、請柬、文件夾、資料袋等任選5件進行應(yīng)用） 

設(shè)計要求：  

（1）設(shè)計元素提取請盡量貼近時代主題，避免過于古舊，避免祭祀類元素。綜合考慮湖南省博物館的新館的立意，兼顧其地域性與時代感。    

（2）參賽選手需完成Logo設(shè)計并任選5項內(nèi)容進行應(yīng)用設(shè)計。Logo和延伸應(yīng)用部分設(shè)計體現(xiàn)在一張設(shè)計稿中。 

（3）創(chuàng)意獨特，具有較強的藝術(shù)感染力和識別性，構(gòu)圖簡潔大方，內(nèi)涵生動，給人以豐富的聯(lián)想空間。圖案線條簡潔流暢，造型生動大方，寓意貼切，創(chuàng)意獨特，構(gòu)圖新穎，辨識度強。  

（4）直觀美感與實際應(yīng)用相結(jié)合，通用性強，便于放大縮小，適用于衍生紀念品、展覽、宣傳資料、建筑外觀等載體，便于VI的深化設(shè)計和推廣運用。   

（5）需提供LOGO設(shè)計圖的創(chuàng)意、內(nèi)涵的詳細說明。 

（2）應(yīng)征作品以電子稿形式提交，設(shè)計圖稿顏色模式為RGB模式，圖案控制在600×800像素以內(nèi)，大小控制500KB以下。 

2、“馬王堆”養(yǎng)生系列產(chǎn)品設(shè)計（三選一） 

中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，英國學者李約瑟曾說：在世界文化當中，唯獨中國人的養(yǎng)生學是其他民族所沒有的。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始就把養(yǎng)生防病作為主導思想，講“上醫(yī)治未病”?！梆B(yǎng)生”最早見于《莊子·內(nèi)篇》，“養(yǎng)生”的內(nèi)涵，一是如何延長生命的時限，二是如何提高生活的質(zhì)量。馬王堆漢墓出土了大量漢代養(yǎng)生保健類資料，如《養(yǎng)生方》、《雜療方》、《脈灸經(jīng)》、《五十二病房》、《導引圖》和《天下至道談》、《十問》、《合陰陽》等大批醫(yī)簡，這些養(yǎng)生密旨在當時只有高級貴族們才可享用，非常珍貴。其中《養(yǎng)生方》是目前所知世界上最早的養(yǎng)生專著，《導引圖》中已經(jīng)出現(xiàn)了吐納、導引等養(yǎng)生方法，醫(yī)簡《天下至道談》還有古代房中術(shù)“七損八益”內(nèi)容的具體介紹。這批養(yǎng)生資料內(nèi)容十分豐富，對于今天的人們養(yǎng)生保健仍很有借鑒意義。 

“馬王堆”養(yǎng)生系列產(chǎn)品之一：養(yǎng)生枕 

“馬王堆”養(yǎng)生枕系列產(chǎn)品是以“馬王堆”漢墓文物“長壽繡香枕”為依據(jù)（我國考古發(fā)現(xiàn)迄今為止最早的養(yǎng)生枕），在產(chǎn)品的外觀設(shè)計、材料、制作工藝、功能原理等方面以及參照了出土文物中的醫(yī)簡、帛書、帛畫等數(shù)十年的研究成果研發(fā)而成，它具有芳香避穢、分解異味、凈化枕邊環(huán)境、促進睡眠、養(yǎng)生防病的作用；是當代仿古系列之環(huán)保健康用品，體現(xiàn)具有漢民族習俗的養(yǎng)生文化用品，也是當前唯一一款我國有最早歷史考證和文物依據(jù)開發(fā)的養(yǎng)生枕，它的文化支撐和產(chǎn)品個性是目前市場同類產(chǎn)品所不具備的。 

“馬王堆”養(yǎng)生系列產(chǎn)品之二：養(yǎng)生熏香 

在中國文化的歷史上，有一門與人們生活息息相關(guān)的文化即是“香文化”，它邀天集靈，祀先供圣，是敬天畏人的體現(xiàn)，又是禮的表達，是頤養(yǎng)性情、啟迪才思的妙物；歷代帝王將相、文人墨客、僧道大德竟皆用香愛香、品香、賞香、惜香，香，物雖微而位貴，乃傳統(tǒng)文化的和脈之品。 

“馬王堆養(yǎng)生熏香”系列產(chǎn)品是以“馬王堆”漢墓文物彩陶香爐為依據(jù)（據(jù)文獻資料記載為我國漢代在貴族中廣泛使用彩繪陶瓷作為香具），結(jié)合馬王堆養(yǎng)生理論“香藥同源”，養(yǎng)性既養(yǎng)生的原理，它即是一種追求精神境界的生活享受，又是避穢養(yǎng)生的生活用品；香，安神怡心，凈化空氣，和諧社會。目前已經(jīng)開發(fā)了以德、道、智、慧、賞為主題的系列產(chǎn)品，它使用的香具造型和文化元素極具有唯一性，也是產(chǎn)品推向市場的法寶。 

“馬王堆”養(yǎng)生系列產(chǎn)品之三：養(yǎng)生茶 

當養(yǎng)生飲品定義健康和精神之后，“馬王堆品牌”養(yǎng)生茶創(chuàng)造蘊含著我國古代養(yǎng)生密碼的經(jīng)典。以國粹茶文化為主題，將馬王堆獨有的天然養(yǎng)生茶方為符號是馬王堆養(yǎng)生茶品牌精神的精髓,以湖南黑茶的產(chǎn)地優(yōu)勢，結(jié)合黑茶溫胃健脾的養(yǎng)生原理，秉承貴族血統(tǒng)及馬王堆養(yǎng)生方精萃，以中醫(yī)藥教授團隊為品質(zhì)保障，以獨樹一幟的、中國最古老的茶文化，打造完美及健康的品牌，以高品位與高品質(zhì)養(yǎng)生理念深入人心。 

設(shè)計要求： 

（1）“馬王堆”養(yǎng)生枕、養(yǎng)生熏香、養(yǎng)生黑茶產(chǎn)品圖樣設(shè)計三選其一。 

（2）養(yǎng)生熏香設(shè)計請盡量避免焚燒類產(chǎn)品。 

（3）產(chǎn)品效果圖：需包含產(chǎn)品正面圖、背面圖、側(cè)面圖、結(jié)構(gòu)圖，尺寸寬為800像素，高度不限，圖片數(shù)量不限，每張圖片大小不超過500K。 

3.”馬王堆”服飾設(shè)計

　　中國素以“衣冠王國”著稱于世。“服飾”一詞最早見于《漢書·王莽傳》。服與飾既是一個有機的整體，又是兩個不同的概念。“服”一般多指上衣下裳等御寒護體的實用裝束。“飾”是指人體及服裝上的佩飾品。馬王堆三座漢墓中保存了數(shù)百件，的服飾資料，各類頭衣、上衣下裳、手衣、足衣、枕具、頭飾和佩飾等，一應(yīng)俱全。這批珍貴的紡織品和服飾不僅數(shù)量可觀，而且色彩絢麗、工藝精湛。其中一號墓內(nèi)出土的紡織品和服飾就多達100余種，主要包括綿袍、夾袍、單衣、單裙、夾襪、手套、組帶、繡枕、香囊、枕巾、幾巾、鞋、針衣、鏡衣、夾襖、帛畫等四季服裝、起居用品、衣物飾品和絲織面料等。其中，絲質(zhì)手套、夾襪等是以前考古從未發(fā)現(xiàn)過的。從織物種類與織造技術(shù)上來看，根據(jù)墓中遣策（隨葬品清單）的記載和出土實物對照，品種包括絹類、方空紗、羅類、綺類、經(jīng)錦、絨圈錦、絳、組帶、金銀泥印花紗、印花敷彩紗、刺繡等很多種類。這些文物尤其反映了漢代絲織品在繅絲、織造、印染、刺繡、圖案設(shè)計方面達到的高度。可以看出，漢代絲織已朝著技能專業(yè)化方向邁進，工藝日益復雜，技能分工更加細化，從剿絲、捻絲、紡線，到織、印、染、繡，每個環(huán)節(jié)都開始發(fā)展出日益復雜的專業(yè)技能，以及相應(yīng)的專用工具和設(shè)備、材料。 

　　除了大量的實物資料外，在大量的木俑身上、帛畫中的人物形象中、遣策（記錄在竹簡上的隨葬物品清單）的記錄等都保留了豐富的形象、圖像、文字資料，最能代表漢代的織繡工藝水平，再現(xiàn)了漢代燦爛的服飾文化，是研發(fā)漢代服飾最翔實、可靠的服飾文化資源。 

　　馬王堆一號和三號墓中，共出土紡織品及衣物100余件，絕大多數(shù)為絲織物、絹、紗、羅、綺、錦，品種齊全，印染、刺繡、印花、彩繪工藝兼?zhèn)?，反映了漢初的紡織成就和工藝水平，再現(xiàn)了多姿多彩的漢初服飾文化。在這些品種繁多的絲織品中，有薄如蟬翼、輕若煙霧的素紗襌衣，它代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平，然而，在實用性上它到底是罩在艷麗錦袍上增強衣飾層次感的外衣，還是一件性感內(nèi)衣，仍存在著爭議；有代表當時最先進織造技術(shù)的起絨錦，它們錦面上有大有小、有長有短的絨圈，看去極富層次感，外觀華麗，有錦上添花的立體藝術(shù)效果；有色澤如新、蘊含吉祥寓意的刺繡珍品，著名的有“信期繡”、“乘云繡”、“長壽繡”、“茱萸繡”等等，它們的繡線多達14種，用鎖針滿地繡出轉(zhuǎn)折復雜、組合自由的變形云紋和花葉紋等，配以絳紅、朱紅、土紅、土黃、豆綠、藍等色彩，形成莊嚴而富麗的藝術(shù)效果…… 

　　這些人們基本生活中離不開的紡織品，實用性顯而易見。但它在色彩、紋樣、制作工藝等方面的深層內(nèi)涵與創(chuàng)意應(yīng)用，卻需要更進一步挖掘，借鑒傳統(tǒng)與現(xiàn)代先進的織造技術(shù)，建立體現(xiàn)湘博服飾系列文化產(chǎn)品獨有的色彩與紋樣體系,進一步增強品牌的辨識度。 

設(shè)計要求： 

（1）參賽作品應(yīng)為符合大賽主題的創(chuàng)意性歷史文化型時裝系列作品（3—5套，男女款不限）； 

（2）設(shè)計稿：彩色效果圖（27cm X 40cm）并附款式圖、主題說明和面料小樣（5cm X 5cm）； 

（3）參賽作品應(yīng)具有鮮明的時代性和文化特征； 

（4）風格獨特、制作精細，服飾品配套齊全。 

（5）參賽作品必須是未公開發(fā)表過的個人原創(chuàng)作品；