一、材料與藝術(shù)的關(guān)系
設(shè)計作為人的創(chuàng)造性活動,其目的是為了滿足人的物質(zhì)生活和精神生活的需要,提高生活的質(zhì)量和品位。無疑設(shè)計應(yīng)按照美的規(guī)律來進(jìn)行。人永遠(yuǎn)不會停止對理想生活的追求,所以也永遠(yuǎn)不會停止對美的追求。對于藝術(shù)行為而言,材料既是可視的有型材料,也可以是可聽、可嗅的無形材料,甚至我們的思想和觀念都可以被定義為藝術(shù)表達(dá)的媒介。
包裝是造型、色彩、材質(zhì)三者的綜合體,其中材質(zhì)作為包裝的載體,在整個包裝發(fā)展過程中起到了不可忽視的作用。產(chǎn)品內(nèi)容本身,無論是固體還是液體等等,都必須透過包裝形式、使之成為立體,而這種立體的造型,又隨著包裝方法、包裝材料的不同而產(chǎn)生變化,并通過人的感官傳給人的一種心理感受,陶冶人們的情操。它是人類特有的藝術(shù)稟賦和智慧。它來自人類心靈的強(qiáng)烈需求。因此它受到消費(fèi)者的極度關(guān)注,也引起設(shè)計師的高度重視。
我國幾千年悠久的民族文化傳統(tǒng),已形成獨(dú)特的東方風(fēng)格,許多傳統(tǒng)的包裝一直深受世人的喜愛。古代的包裝材料有取自自然的、有經(jīng)過生產(chǎn)制造的,其中形式與功能的完美結(jié)合當(dāng)屬最簡易的天然包裝材料。他們從身邊的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了許多天然的包裝材料:如:木、藤、草、葉、竹、莖、殼等。如端午節(jié)的粽子,是用清香的箬葉包裹糯米而成,形狀為獨(dú)特的三角形,用繩線捆扎,非常美觀。還有荷葉包肉、葫蘆裝酒、竹筒盛米等。除了這些,麻、木、皮革等也常被用作包裝材料。我國是絲綢的故鄉(xiāng),絲綢也被用作包裝材料,制成錦袋、錦盒等。許多傳統(tǒng)的包裝材料一直延續(xù)至今。對于我們今天的包裝設(shè)計仍有很大的借鑒作用。
隨著科技的迅猛發(fā)展和電腦技術(shù)的廣泛應(yīng)用使包裝設(shè)計的開發(fā)過程、制造過程、銷售過程和使用過程都發(fā)生了根本性的變化,同時帶動了包裝材料設(shè)計革命性的改變,在觀念及手段上已打破了材料在傳統(tǒng)藝術(shù)門類問的界限,逐步走向綜合,材料的空間組合,材料質(zhì)地的藝術(shù)表現(xiàn)力不再是單一性的了,以由單純的保護(hù)、促銷功能朝著更廣闊、更深層的方向發(fā)展。在設(shè)計過程中,無論是天然材料還是人造材料,所表現(xiàn)的都不再是材料的傳統(tǒng)屬性,而且賦予了新的精神內(nèi)涵。
二、包裝與材料的關(guān)系
任何藝術(shù)作品都是建構(gòu)在材質(zhì)的基礎(chǔ)上的,在包裝設(shè)計整個過程中材料是所有環(huán)節(jié)的物質(zhì)基點(diǎn),因此我們選用綜合材料來定義設(shè)計語言,是以“人與自然的和諧”為本,從設(shè)計到材料,從材料到設(shè)計的思維方式為藝術(shù)家們提供了無限的可能性,也由此引發(fā)出了綜合材料的美學(xué)特征。
材料在設(shè)計師的眼中是可以充滿感情的,由于材料本身所具有的特性,通過人工處理令其表面質(zhì)感更為張揚(yáng):使光滑的材料有流暢之美,粗糙的材料有古樸之貌,柔軟的材料有肌膚之感……這種聯(lián)想足以引發(fā)優(yōu)秀的設(shè)計作品誕生。由于材料豐富多樣的選擇,也就決定了包裝的設(shè)計手法靈活多樣。
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